摘要:中国民族学自西方引进后,在近百年的社会语境变迁中求发展,并一直在构建自己的体系。在本土化的探索实践中,中国民族学与社会学、历史学相互影响,形成了自己的学术传统特点:即其是一门应用性很强的学科,具有与历史学相结合的传统,倡导对社会学方法的吸纳。

      关键词:民族学;实地调查;学术传统;本土化;民族史

乘西学东渐之风,在西方社会学于19世纪末传入中国20余年后,西方民族学也被有识之士引进中国。关于中国民族学,学界对其定义、对象和研究范围,至今没有统一明确的界说,但是,自吴文藻先生提出“民族学中国化”的学术思想始,中国民族学在近百年的社会语境变迁中求发展,一直在构建自己的体系,并努力做到两点:一是要有别于欧美民族学,二是要有别于社会学、历史学等学科。几十年的构建虽一直处于进行时,但积累的经验足以成为促进我国民族学发展的宝贵财富。

      民族学是一门应用性很强的学科中国自古就有大量关于民族的文献记载,但作为一门学科———民族学,则由西方传入。民族学,在英美称为文化人类学或社会人类学,无论在西方产生还是在中国引进,都是基于社会需要。西方民族学众多流派、学术思想,不仅应社会需要而生,同时也受到所处时代社会思潮的影响,这无不说明民族学的应用之属性。民族学之所以在西方产生,是因为西方一些国家在不断扩张中出于统治、贸易的需要而必须研究异文化。西方民族学者无不从殖民主义的意识形态出发,探索“他人文化”的目的在于标榜和证明自身文化和文明,认为西方文化才是文明、理性、进步的。对区域文化的划定研究,也以殖民统治的需要为基础。或为解决本国内部的矛盾———在马林诺夫斯基那里做出了到“他人文化”的田野中去寻找功能整合的文化模式的实践。对敌国国民性的研究产物《菊与剑》,使本尼迪克特的文化模式观念为本国政府所采纳。西方民族学的“实地调查”,以调查者(殖民者)与被调查者(殖民地人民)之间的不平等地位关系为背景。

      当殖民地国家纷纷觉醒后,民族学不再是西方国家的专利,觉醒国家开始摆脱帝国主义国家的利用,尝试创建民族学并走本土化道路。西方民族学研究的市场由此受到冲击,西方民族学也开始走下坡路。