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再观反知青文学

发布时间:2018-10-10

摘要:“反知青文学”自上个世纪90年代以来,几乎有一扫文坛“知青文学”之势。但是,究竟何为“反知青文学”,很难说得清道得明。在文本细读的基础上,透视“反知青文学”的发生原因和创作特征,并对其创作特征进行解构,有助于了解特定时代的文学特征。

关键词:反知青文学;警醒;解构

知识青年上山下乡运动作为历史是先在的、客观的,但随着主观的、多样阐释,作家们在追忆那段苦乐交加、难以割舍的岁月时,更加重了重新阐释、重写旧作的欲望。20世纪90年代以来,随着社会价值观念的开放以及由此带来的相对宽松自由的社会文化环境,中国进入无主潮、无定向、无共名的文化状态,知青文学中也逐渐出现了一些视角新颖、思想独异的文学创作现象,即“反知青文学”。

相对于知青文学作家,“反知青文学”作家以一种旁观者的立场来重新审视知青运动,表达了对知青及知青运动的种种不满和讽刺,发出的是农民的声音,以新的角度重写了那段知识青年上山下乡的历史。

一、“反知青文学”的发生原因和创作特征1998年,梁晓声在《北京文学》撰文表述了对知青文学的一种反省和新的期待,他说:知青上山下乡“是文学蕴藏内容极其丰富的矿脉。前期对它的创作采掘有点像‘开发热’,我是太追求眼前效益的急功近利的采掘者之一,……只不过我们的孜孜以求,却都没有采掘出他最有价值的那一部分。”

面对知青文学中的种种不尽如人意之处,有些评论家则把知青文学的未来书写寄托于下一代人,“真正好的‘知青文学’恐怕还是要由局外人来写。”曾是老三届知青的徐友渔也指出:“一部分人拥有的、有时甚至是虚构的集体意识代替了每个个体的亲身经历和独特经验。”“成功者自觉不自觉地把自我经历和自我意识投射放大,编造和社会主流意识形态相类似的神话。但是,要彻底推翻知青文学的受难者形象这一艰巨任务,还要等到具有全新意识的作家出现。他们需要跳出已有知青文学的怪圈,以全新的观念切入历史。1990年代后期,这种状况终于有所改观。

受到西方“原罪文化意识”的影响以及中国文人自我反省传统,再加上知青文学创作主体①的改变,作家们纷纷抱着重新审视、重新定位的想法,来回顾那段不堪回首的岁月。没想到,带给他们的却是异样的感受和新奇的意象:知青不过是一群游手好闲、偷鸡摸狗之徒,生活作风上极不严肃,相反,农民才是最大的受害者,尤其是村里善良单纯的女孩子们。


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