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宜兴紫砂陶刻艺术的特点分析
发布时间:2017-03-16

摘要

 

  宜兴紫砂陶刻艺术与紫砂壶艺是同时出现的。紫砂鼻祖供春在将“树樱壶”捏制成功之时,直接刻款识篆书“供春”二字。明代所出土的紫砂壶的款识都是手刻而成的,除了供春之外,时大彬所制砂壶的款识也为手刻,如 1986年出土的一件紫砂圆器,壶腹上阴刻“大彬仿古”四字; 1987年出土的一件鼎足盖圆壶,外底阴刻“时大彬制”四字。这些制壶人以手刻绘的款识,可以看成是最早的紫砂陶刻。
  
  “刻”的艺术在中国有着悠久的历史,几乎与文字同时诞生,最有力的佐证便是甲骨文的发现。甲骨文出现于 3000多年前的商代,主要为占卜所用。人们将龟骨和兽骨进行加工和打磨,甲骨文之后,金文开始盛行,它同样以“刻”为手段,所不同的是,它不是刻在龟骨和兽骨上,而是刻在钟鼎上。
  
  紫砂壶的陶刻题材非常广泛,和书画一样,世间万物皆可以入画。就目前来看,传统题材的运用仍占主要地位。翻开宜兴紫砂陶的历史,我们可以看到前人在陶刻上已经有了很大的艺术成就。当年时大彬所制的茗壶就有大量的铭款;陈用卿的一款“金钱如意壶”是现有史料中最早的把书法用于壶身正面装饰,并且用雕刻的方法来装饰的紫砂陶器;清代嘉庆、光绪年间的陈曼生擅长在紫砂壶上作书画、篆刻,他所铭刻的紫砂壶是将一种文人的随意清淡、纯真朴素与紫砂壶相结合起来,透着浓浓的人文气息。
  
  陶刻作为装饰手段,技艺上的纯粹用刀已不是最主要的行为方式,单纯的刻字刻画,就是本土所谓的刻底子,虽然有水平高低之分,也只是技艺娴熟与否的区别,是技术层面的要求,其中绝大多数只在产品上作机械刻画。陶刻中最主要的的是艺术层面的要求,是文学、绘画、书法、金石浑然一体的结合形式及最恰当的表现手段。紫砂艺术中的陶刻装饰艺术拓宽了紫砂艺术的表现形式,成为紫砂艺术中最常用的一种装饰手法。
  
  写意的陶刻注重表现刀痕,结构的自然形态,表现出天然去雕琢的自然美。表现出随意,洒脱的意境,用丰富的想象力,多变的线条,夸张的结构去吸引人。若用刻刀表现丰富多彩的题材,必须根据不同的题材充分发挥多种刀刻的手法来完成,或抑扬顿挫,或逆锋疾施,或轻刮浅刻,或提刀雕琢,或阴刻或阳雕,施展范围很广。在刻底处理上,包罗了古人刻底方法,不外乎有三角底、升罗底、平底、圆底(内圆及外圆底)等。在具体创作运用上,必须把内容、形式、风格、泥色及刀刻手法通盘来考虑。
  
  紫砂陶刻作品选用的素材大多是唐诗、宋词等中国古典文学作品,但并非生搬硬套,只有理解那些诗词名句里的文化思想感情,才能做到把陶刻内容与紫砂作品从内容到形式的完美结合。文人参与紫砂创作,不只是加重紫砂壶的文化气息,更丰富了紫砂壶的精神内涵。
  
  一件好的紫砂陶刻作品,其造型、书法、刀法都十分和谐统一。人们在赏用之时,有潇洒飘逸、轻松自在之感。承载诗书画的紫砂壶器,由于融入了传统文化的精髓而显得不同凡响。紫砂壶作为一种独特的艺术品,素体素身,其装饰也应体现素面本色。书画装饰以重在形式,线条表现,既不失砂器的本来面目,也能很好的表现书画金石艺术,达到艺术相通之和谐。
  
  【参考文献】
  
  [1]《古今名壶集》 香港英泰贸易公司 友谊出版社 1985年版

 

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