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论《周易》里 “中孚”所体现的 “诚”
发布时间:2017-11-16

摘要: 《周易》作为人类最早的智慧精华,是展现人类文化进步的重要体现,同样也是引导我们前行的明灯与启示录.它涵盖了传统的中华文化和文明思想,是自然与哲学理论的根源,《周易》不仅仅浓缩了我国五千年的文化精华,同时也可称作点睛之笔.当今社会中,虽然经济政治在不断的发展,但是我们却面临着 "诚信"的缺失.


关键词: 周易 中孚 诚信 发展


一、《周易》卦爻的起源


《周易》是我国古代历史上最为重要的一部哲学古籍,由 《易经》和 《易传》组合而成,其中 《易经》在殷周之际完成,《易传》成书于战国时期.自汉代以来, 《周易》就具有了传统学术的核心地位.通过 《周易》中不同卦爻来诠释宇宙之理以及生命之道. 《系辞传》中讲到伏羲画八卦,它指的是: "古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜,近者诸身,于是始作八卦."①于是金景芳先生提出万事万物通神明,但是万物由情通理这一点却需要我们进一步来考究.他认为,在讨论八卦图示时,我们不能单单根据伏羲所做的八卦图,更多时候应该通过 《说卦》中所提及的 "《易》有太极,是生两仪"为理论依据.在 《说文解字》中,许慎提出一是第一,是万物的造就者,是大极,是宇宙整体.我们将一划分为两个部分,于是出现阴阳,阴就是我们所谓的阴爻,阳就是阳爻.阴阳两仪生出来四象,四象又以此划分形成少阴、老阴、少阳、老阳,这就是所谓的两仪化四象.四象表示春夏秋冬,四象通过不同的阴阳卦爻组合形成八卦,八卦代表的不仅仅是八种事物,更是万事万物无穷无尽.有时是相对的,变化的,不固定的,即八卦在每一卦上重叠形成新的卦爻,最后将八卦变成六十四卦.通过事物的变化,宇宙开始质量互变,王弼又提出一爻一卦反映的是特殊时期的内容,六十四卦爻所表达的就是历史发展的整个脉络,因此学习 《周易》就是在学习社会历史,无论是从易卦的排列还是从每一卦爻的相互转化中,它都具备客观辩证法的思想,与此同时 《周易》更是将学习人生的要领在不同卦爻中表述出来.


二、《中孚》之中心 "诚信"


在中国哲学的发展过程中,我们更注重 "诚"的发展,在 《周易》的 《中孚》中也涉及人应该讲求诚信.例如在 《杂说》篇中,"《中孚》,信也."②《周易》的卦旨"中孚: 豚鱼吉,利涉大川,利贞"③.中孚,下兑上巽,象征着心中内在的诚信.在 "中孚"的卦爻中,每一卦都是对诚信的进一步解释,从 "豚鱼吉",因诚信感化小猪小鱼再到获得大江大河万物发展. 《彖》指 "内在诚信",在 《彖》中,"中孚"指内柔而外刚,"中孚"的卦六爻里内两爻是阴爻,称为柔.指出心中具有诚信,例如柔顺的内在具有谦虚谨慎至诚,外在具有刚健中实,并且可以是后者赏心悦目,前者听其悦耳,诚信中的德就是能够固国兴邦,能够是百姓安居乐业,国家繁荣富强.同时在《象》中也有体现,"《象》曰: 泽上有风,中孚; 君子以议狱缓死."指大泽上吹拂的微风,就像在施展德信,同时也象征着中心的诚信; 君子只有效仿 "中孚"的广施德信,宽化罪罚,体察民心,臣才会尽其忠,民才会顺其意.


初九,虞吉,有它不燕.指安分守己,不要有过高的想法,就能够获得吉祥,反之,则不得安宁. 《中孚》的初九和 《乾》卦的初九有相似之处, 《乾》卦中初九 "潜龙勿用",我们可以联想出,龙潜伏于地下,无法施展真正的才干.同时也可以理解成时机尚未成熟,现存的条件还没有办法让事情得到解决或者得到答复,因此在做事的时候,不要盲目冲动,要等待适当的时机. "潜龙勿用"就是告诫那些急于求成的人,要稳定心性,不可轻举妄动.因此 《象》曰: 初九 "虞吉",志未变也.就算没有办法施展远大的抱负,也应该保持恒久的目标,不要因为外界的困扰而改变最初的理想,需要镇守诚信的意志力.九二和九五则是阳,是刚.象具刚健正直.高亨在 《周易大传今注》中也曾提及对于人的德性的解释,将它分为四种:内柔顺外刚得正,和颜悦色,谦恭礼敬,归宿于诚信,才能够治国安邦.因此说明了人的诚信,源于诚德,人有诚德之心,才会做利天利德利己的事情,才不会去违法乱纪.《彖传》提出 "人有诚信之德,而利人守正".只有德行一致才是真正的顺应天命. 《中孚》卦辞谈 "诚"应该从人的内心出发,诚,是一种诚信,如果把这种美德发扬光大,普及万事万物之中,那么事物都会顺利发展,是大吉的.因此,在孔子看来,以 "信"教德,正如 《中孚》卦爻中所提出的 "中心诚信"意义相同,都是要专心致诚,广施诚信.人要有德行,所以君子如若想要受到万民爱戴,就更要做到天人合一.在 《中孚》的卦爻中, "诚信"所表述的不仅仅是一般的基础社会道德,它同时涵盖了特殊的伦理政治思想,在研究 "诚信"的过程中,我们必须以人为本,从人到天,追求人与天归于本心本源,是尽心之说、知性之说、知天之说.


三、哲学中的 "诚"与 "信"


"诚"与 "信"含义有所不同,但同时有着密切的关联.诚与信的联系更多的是以 "诚"释 "信"和 "信"释"诚"的转化.在 《说文解字》中指出: "诚者,信也.""信者,诚也."自先秦时期,"诚"与 "信"就有所关联,《荀子》"诚信生神",提到 "诚信".将诚信作为一个统一的概念,体现真实不妄,言行相致,信守诺言,诚实不欺."诚"和 "信"不仅表明了二者在内容和意义方面的联系,同时在语言上的连用,也使其作为一种独立范畴,协调了人们在生活中所要履行的一项道德规范.在 《中孚》的卦爻中,六三,得敌或鼓或罢,或泣或歌. 《中孚》的六三指出,人一旦心存不诚,就会产生急躁的心理,内心感到愧疚,这样在处理事务时就不会平心静气,内心的焦躁,会让身心感到疲惫,同时事情也不会因此而顺利完成.同时 《中孚》 爻辞德六四,月 几 望,马 匹 亡,无 咎.在《象》卦中告诫我们,在处理问题是一定要遵守诚信并且要专一,一心不可二用.


"诚"的思想不仅仅体现在 《周易》中,《中庸》中也有体现.《周易》中诚信思想和 《中庸》的观点有所吻合,例如在 《中庸》的思想中 "诚者,天之道也","诚"是天所具有的 "理"的存在,说明 "诚"是由天所赋予给人的自然本性,天具有 "诚"因此能够使万物生生不息,不断转化发展.思诚的人,追求诚信,做人中规中矩,受道德约束,不可以肆意妄为.然而诚信,在不同的时间和情形下是不同的.孔子指出,"人而无信,不知其可也."孔子对弄虚作假、是非不分、貌似忠信、实则虚伪的人,做出了严厉的指责,并呵斥为 "德之贼"提出: "巧言令色,鲜矣仁! "④因此孔子的观点是,花言巧语和八面玲珑的人,并不是真的善人,他们大多是伪善的,是具有一定目的性的,在达到某种目的之前,他们缺少仁德,泯灭良心,说着假话.因此,他们并不具有诚实的仁德. 《中孚》卦的阐释也是对于 "中心诚信"的重视.卦辞中用 "诚信可以感化小猪小鱼,获得吉祥; 通过诚信使山川河流坚固平稳"来预示诚信的重要性,表达出只有心性稳固,不急不躁,诚信守德,才能在艰难险阻的时刻临危不惧,不怕涉险,守正固体.孟子的 《尽心章句下》篇中指出 "'言不顾行,行不顾言,则曰,古之人,古之人.行何为踽踽凉凉? 生斯世也,为斯世也,善斯可矣.'阉然媚于世也者,是乡原也".他认为诚信是仁德的一个重要方面,同时也是做人的一项根本要求.他还认为,"非之无举也,刺之无刺也,同乎流俗,符合污世,居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是,而不能与人尧舜之道,故曰 '德之贼'也."⑤因此不能做到诚信,只会花言巧语和弄虚作假的人是没有诚德的人.


在中国传统道德思想文化领域,诚信是建立在仁义道德基础上的,首先要言而有信,不能违背社会道德规范,同时还强调严守诺言,言行一致,互不相悖.诚信有时候也是一种对善美的追求,诚信需要遵守自然规律,要考虑在不同环境下所产生的效果.中国传统文化中,强调了人只有努力才能达到所极力追求的善美,并且善美的尺度是由 "诚"和 "信"所相互协调而形成.可见,在中国传统文化里,诚信是一切事物的总和.


四、将 "诚"以古观今


"诚"在汉语词典中的解释是对待他人要讲信用诚实,不要鬼鬼祟祟的搞歪门邪术,不要搞计谋耍手段.当今社会,做人的基本准则是诚信.诚信作为品德标准它界定着人们的行为,在社会中发挥着重要的作用.对于个人而言,它是安身立命、成就事业的条件和基础,是人与人和谐相处的纽带.中华民族的道德发展建立在 "仁义礼智信"基础,"诚"仅次于其一, "诚"是 《中庸》中所指出 "诚者天之道也,诚之者人之道也",认为诚德境界是由天发展而来的,人要通过不断努力来达到这个境界.同时, "诚者,物之终始,不诚无物."⑥讲求一切事物归其本源就是"诚",同时 《中庸》对于 "天地之间"的道德规范,通过人道和天道地道相比较,将人的价值体现在生活中,一切以人为本,主张人的主体性发展,并将人的内在价值和人的实践活动相联系.然而,当今社会,我们对诚信的缺少越来越严重,例如报道的药材虚假、老人摔倒怕被讹而轻易不敢搀扶、淘宝商家以次充好等等一系列问题,让我们的诚信岌岌可危.中共第十八届的会议明确提出要加强社会的诚信建设,提出要建立健全公民的信用记录,完善法律法规来使全体人民共同走向诚信.诚信,是一个社会的责任,更是对一个人品格的衡量.因此,我们必须要诚信对人,立足于中华五千多年的文明史,着眼于当今社会,秉承和弘扬我国优良的思维体系,在诚信中,延续、继承、发展.


当今社会诚信缺失,是中国传统美德和传统文化的一种缺失现状,唯利是图的现象比比皆是,更有拜金主义流入我们的文化领域,但是令我们感到欣慰的是,在党中央的号召下,我们开始弘扬中国传统的文化礼仪,我们开始贯彻执行,努力弘扬文化软实力.在当下,我们应该从小事做起,从身边的事情做起,在环境受到破坏的时候,我们需要学会节制资本,做到人与社会和谐相处,当我们对外在事情半信半疑的时候,我们需要讲求真理,站稳脚跟,保持自我良好的态度,就如 《中庸》中所提及的 "致中和,天地位焉,万物育焉".做事要平心静气,要有适度.因此,面对当今社会的高速发展,我们更要做好自己,有尺有度,诚信待人,德行一致.对于我们当代青年人而言,诚信不可缺失,诚信是做人的根本,是交友互助的基石,是心灵沟通的良药,更是团结友爱的桥梁.所以,大力弘扬诚信是十分有必要的一项活动,我们要为社会主义代言,树立正确的人生观、世界观以及价值观.


注释:


①金景芳. 周易讲座 [M]. 桂林: 广西师范大学出版社,2005: 15-77.

②黄寿祺,张善文. 周易译注 [M]. 上海: 上海古籍出版社,2007: 322-355.

③黄寿祺,张善文. 周易译注 [M]. 上海: 上海古籍出版社,2007: 354-356.

④陈晓芬. 论语 [M]. 北京: 中华书局,2016: 67.

⑤万丽华,蓝旭. 孟子 [M]. 北京: 中华书局,2016:15-77.

⑥黄怀信. 大学·中庸讲义 [M]. 北京: 清华大学出版社,2013: 83-108.

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